文：蔡子原

「為何有個社青讀經營？」在籌備這個讀經營之前，許多的大專牧者在與之前他們所牧養，如今已畢業的學生聊天過程中，都遇到一些共同的問題：學生在大學的團契生活有豐富的神學造就、多元開放的思維，來做信仰的反省；但畢業後，回到了教會，委身在教會團契，或成為服事者時，卻發現自己與教會所教導的信仰價值觀有所落差，抑或教會的環境無法讓想要對信仰有更深造就的學生得到餵養。還有，一些在大學期間才接受信仰的同學，在畢業後也難以進入教會的生活圈。這種種的因素，真會讓人覺得空虛、寂寞，覺得冷。大家的心聲，輔導們都聽到了。

於是，籌備就開始了。在討論營隊核心價值與方向時，例如是要辦靈修營、生活營，還是查經營呢？到底什麼樣形式的營隊能在短短的三天對大家最有幫助？最後討論的結果是學習「聖經神學研究班」的精神，來舉辦一個社青可以參加的「小神研班」。

許多曾經參加過神研班的社青，都曾經驗在營隊中，因研經而來的信仰反思對生命帶來改變的美好。因此，也很期待在出社會後，能有個營隊繼續幫助他們成長。而籌辦這營隊更大的期盼，特別是要給那些未曾接觸過神研班的教會社青，能有第一次參與「神研精神」的查經班。所以，這是一個神研班的延續，也是具有長青精神的營隊。

神研班的精神是什麼？長青精神又是什麼呢？

「神學就是信仰的省思。信仰若要生活化，就必須與社會實況關聯，真實的神學必然是不斷更新與實況關聯的神學。」 這是神研班創辦人陳南州牧師的一段話，也是神研精神最佳的詮釋。我們都相信上帝的話語啟示在聖經當中，但在過去的歷史裡，西方世界曾利用聖經字句片面的解釋，來合理化奴隸制度以及剝奪女性權利。所以，今日我們需要用新的眼光來感受聖經。我們身處於新世代，許多新的議題產生，如墮胎、代理孕母、複製人、同志、安樂死、順服掌權者……等等，面對這些議題時，我們時常急於從聖經找尋一個依據，讓自己處在安全感中，卻總是忽略置身在這些議題裡的當事人。

我們該如何看待並了解聖經呢？上帝的旨意又是什麼？神研班帶領查經的方式是用新的聖經詮釋學，透過讀者的社會實況或處境來詮釋聖經。台灣前輩神學家駱維仁牧師說：「經文之意義不存在於經文的作者，或經文背後的世界，或是經文本身，而是在於經文與讀者之間的互動上面。」 我們不可能從聖經有限的100萬字內，就以為自己能夠全盤了解上帝與真理。這樣的真理是廉價的，也把上帝變成可以被我們測透的「有限的上帝」。應該不是這樣的吧！我們相信，是在與上主的連結關係中，透過生命歷程的體驗，進而用新的眼光觀看經文，才能成為此世代所需要的新的詮釋。

台灣基督長老教會從1971年的「國是聲明」開始，就與社會當下的處境分不開了。而神研班的創立原因，也有很大一部分是學生透過信仰反省後，產生由下而上的草根性自發動力，來組織關心台灣本土的議題。這也就是神研班（以及社青讀經營）為什麼也有workshop的原因──就是要讓許多本土的議題可以在營會中被看見。

由下而上的草根性行動是營隊的主軸。明年（2015），我們即將要慶祝台灣基督長老教會150周年的慶典，然而年輕的一代流失卻是相當嚴重。在此需要問個問題：「長老教會是有寶藏的，是外面的人拿不走的，但這寶藏是什麼呢？」如果青年人不了解，自然很快地就會讓其他的教派吸引而去。而當我們在長老教會找不到自己，也就會像東施效顰一樣，學個四不像，沒有自己的特色，以至最後凋零在歷史的滾滾洪流之中。這應該不是我們所樂見的事吧！身為長老教會的青年，在座的我們，都必需要去深深地思考，不然我們未來可能就難以見到台灣基督長老教會慶祝200周年了。

所以，藉由營隊中來自不同背景的成員，彼此激盪分享對現今教會與社會的看法，並且整合我們的資源，然後一步一步去實踐信仰。從年輕的一輩，由下而上發起的行動，相信會是充滿成長與盼望的。大樹會老去，剛發芽的種子代表著信仰的傳承，也象徵新的生命力。期許大家能在營隊中有很好的收穫，透過研經與分享，在多元的意見中，彼此包容，彼此接納，進而彼此共融，使我們的生命成長，也讓我們能成為教會未來的希望。

關於蔡子原
* 2014第一屆全國社青讀經營籌委
* 台北中會三和教會
* 台北大專-輔大長青畢契